غزل
दामन वसीअ' था तो काहे को चश्म तरसा
दामन वसीअ' था तो काहे को चश्म तरसा
یہ غزل خدا کی بے پایاں رحمت اور کرم کے موضوع پر ہے، جو بتاتی ہے کہ اگر दामن ہی وسیع تھا، تو پھر پیاس بجھانے کے لیے چشمے کی کیا ضرورت تھی۔ یہ زندگی میں موجود الہی فضل و کرم کی اہمیت پر زور دیتی ہے۔ اشعار میں الہامی تحفظ اور الہی مرضی کے تحت انسانی وجود کی حالت پر غور کیا گیا ہے۔
ویڈیو · کلاسک
ویڈیو دیکھیں →نغمہ سنیں
1
दामन वसीअ' था तो काहे को चश्म तरसा
रहमत ख़ुदा की तुझ को ऐ अब्र ज़ोर बरसा
دامن وسیع تھا تو کاہے کو چشم ترسا
رحمت خدا کی تجھ کو اے ابر زور برسا
دامن وسیع تھا تو کاہے کو چشم ترسا۔ رحمت ख़ुदा کی تجھ کو اے ابر زور برسا۔
معنی: اگر تیرا دامن (پल्लू) ہی وسیع تھا، تو تو پانی کے برتن کے لیے کیوں تڑپتا۔ اے بادل، تجھ پر رحمت خدا کی زور سے برسا۔
भाव: یہ اشارہ کرتا ہے کہ اگر کسی کے پاس کافی وسائل یا فضل (دامن وسیع) موجود ہیں، تو باہر کے سہارے (چشم) کی طرف تڑپنے کی کیا ضرورت ہے۔ لہٰذا، اے بادل، خدا کی مہربانی زور سے برسے۔
2
शायद कबाब कर कर खाया कबूतर उन ने
नामा उड़ा फिरे है उस की गली में पर सा
شاید کباب کر کر کھایا کبوتر ان نے
نامہ اڑا پھرے ہے اس کی گلی میں پر سا
شاید کبوتروں نے کباب کھائے، اور اس کی گلی میں ان کا نام پھیلا دیا، پر کوئی بات نہیں، میرے پیارے۔
3
वहशी मिज़ाज अज़-बस मानूस बादया हैं
उन के जुनूँ में जंगल अपना हुआ है घर सा
وحشی مزاج از بس مانوس بادیہ ہیں
ان کے جنوں میں جنگل اپنا ہوا ہے گھر سا
یہ وحشی مزاج محض انسان کی بناوٹ ہے، مگر ان کے جنوں میں جنگل کا اپنا گھر جیسا ہو جانا ہے۔
4
जिस हाथ में रहा की उस की कमर हमेशा
उस हाथ मारने का सर पर बँधा है कर सा
جس ہاتھ میں رہا کی اس کی کمر ہمیشہ
اس ہاتھ مارنے کا سر پر بندھا ہے کر سا
جس ہاتھ میں رہا کی اس کی کمر ہمیشہ/اس ہاتھ مارنے کا سر پر بندھا ہے کر سا۔
مطلب یہ ہے کہ جس بھی ہاتھ نے اسے تھاما، اس کی کمر ہمیشہ اس ہاتھ کے سر پر مارنے کی طرح ایک خوف یا نشان لیے ہوئے ہے۔
5
सब पेच की ये बातें हैं शा'इरों की वर्ना
बारीक और नाज़ुक मू कब है उस कमर सा
سب پیچ کی یہ باتیں ہیں شاعروں کی ورنہ
باریک اور نازک مو کب ہے اس کمر سا
یہ سب پیچ کی باتیں ہیں شاعروں کی، ورنہ باریک اور نازک مو کب ہے اُس کمر سا۔
6
तर्ज़-ए-निगाह उस की दिल ले गई सभों के
क्या मोमिन ओ बरहमन क्या गब्र और तरसा
طرز نگاہ اس کی دل لے گئی سبھوں کے
کیا مومن و برہمن کیا گبر اور ترسا
اس کی نظروں کا انداز سب کے دل لے گیا، چاہے وہ مومن ہو، برہمن ہو، گبر ہو یا ترسا۔
7
तुम वाकि़फ़-ए-तरीक़-ए-बेताक़ती नहीं हो
याँ राह-ए-दो-क़दम है अब दूर का सफ़र सा
تم واقف طریق بے طاقتی نہیں ہو
یاں راہ دو قدم ہے اب دور کا سفر سا
تم واقف نہیں ہو کہ یہ راستہ بے تھک کوشش کا ہے، یہ راہ تو اب دو قدم دور کے سفر جیسی ہے۔
8
कुछ भी म'आश है ये की उन ने एक चश्मक
जब मुद्दतों हमारा जी देखने को तरसा
کچھ بھی معاش ہے یہ کی ان نے ایک چشمک
جب مدتوں ہمارا جی دیکھنے کو ترسا
یہ کیا بات ہے کہ انہوں نے صرف ایک نظر ڈالی، جب بہت عرصے سے ہمارا دل دیکھنے کو تڑپ رہا تھا۔
9
टुक तर्क-ए-'इश्क़ करिए लाग़र बहुत हुए हम
आधा नहीं रहा है अब जिस्म-ए-रंज-फ़र्सा
ٹک ترک عشق کریے لاغر بہت ہوئے ہم
آدھا نہیں رہا ہے اب جسم رنج فرسا
اے، عشق کی ترقبات کر کے لگے بہت ہوئے ہم؛ میرا جسم، جو غم سے پریشان ہے، اب آدھا بھی نہیں رہا۔
10
वा'इज़ को ये जलन है शायद कि फ़रबही से
रहता है हौज़ ही में अक्सर पड़ा मगर सा
واعظ کو یہ جلن ہے شاید کہ فربہی سے
رہتا ہے حوض ہی میں اکثر پڑا مگر سا
شاید واعظ کو یہ جلن ہے کہ فربہئی سے، وہ اکثر حوض میں پڑا رہتا ہے مگر س۔
11
अंदाज़ से है पैदा सब कुछ ख़बर है उस को
गो 'मीर' बे-सर-ओ-पा ज़ाहिर है बे-ख़बर सा
انداز سے ہے پیدا سب کچھ خبر ہے اس کو
گو میرؔ بے سر و پا ظاہر ہے بے خبر سا
ہر چیز انداز سے پیدا ہوتی ہے، وہ سب کچھ جانتا ہے۔ گو 'میر' کا انداز سر و پا کے بغیر بھی ظاہر ہے، چاہے وہ بے خبر ہو۔
Comments · 0
Free — just your email. You'll come right back here.
No comments yet. Be the first.
