Faraz's Resistance: Ahmad Faraz

0:00 एक तरफ आजात, ख्याल और कलाग और दूसरी तरफ एक ऐसा सत्तावादी शासन जो हर उट्टीवुई आवाज को कुचल देना चाता है।

0:07 जब भी इतिहास में ये दो ताकते आमने सामने आती हैं ना तो नतीजे सच में दुनिया को बदल कर रख देते हैं।

0:13 1980 के डश्या के पाकिस्तान में जेनरल जीया उलहग की मिलिटरी रूल के दौरान ठीक ऐसा ही देखने को मिला था।

0:19 आज के इस विशलेशन में हम एक ऐसे ही एतिहासिक तक्राओं पर बात करेंगे जहां महझद एक कवी के शब्दों ने एक पूरी सेम्य शासन की बुनियाद को हिला कर रख दिया था।

0:28 अब यहां सबसे बड़ा और नाठके सवाल ये उठता है कि आखिर एक कवी, जिसके हाथ में सिर्फ एक कलम है, वो एक पूरी सेना से कैसे लड़ सकता है? सामने बंदूके हो, तोपे हो, और सक्ता का असीमित नशा हो, तो कागज की पन्नों पर लिखी गई चंद कविता�

0:58 और इस बात का सबसे शांदार जवाब खुद मशूर शायर एहमत फराज की ही शब्दों में मिल जाता है. उनका कहना था, मेरा कलम तो अमानत है मेरी लोगों की, मेरा कलम तो अदालत है मेरे जमीर की. मतलब, जब देश की अदालते और संस्थायं सच बोलने से घबराने �

1:28 जाने के लिए, सबसे पहले बात करते हैं आवाम के इस आशिक यानी सय्यद एहमत शाह की शुरुवाती जिन्दगी के बारे में.

1:34 1931 में कोहार्ट में जन्में सय्यद एहमत शाह ने उर्दू और फारसी साहिते को बहुत करीब से जिया.

1:40 अबनी शुरुवाती दिनों में वो मिर्जा गालिब के फलसफों और प्रगती शील कवी फैज एहमत फैज की क्रांतिकारी आग से बहुत जादा प्रभावित थे.

1:47 यहीं से एहमत फराज की आवाज को एक आकार मिला.

1:50 लेकिन इनकी जिंदगी का सबसे बड़ा और दर्दिनाक टर्निंग पॉइंट आया 1980 के दश्यक में.

1:55 जेनिरल जिया उलहग के मार्शल लौ के उस दमगोटू माहॉल में विद्रोही कविताएं लिखने के जुर्में उन्हें गिरफ्तार कर लिया गया.

2:02 हालात इतने बिगड़ गए कि आखिर कार जान के खत्रे के चलते उन्हें वतन चोड़ कर ब्रिटिन में एक स्वर्णिरवासित जीवन यानी एक्जायल में जाना पड़ा.

2:10 वैसे फराज इस वैचारिक लडाई में बिल्कुल अकेले नहीं थे. वो प्रगदिशी लेखक आंदोलन की एक बेहद मजबूत और प्रभावशाली कडी थे. फैज ऐहमद फैज, सादत हसन मंटो, इसमा चोखताई, साहिर लुध्यानवी और खुद ऐहमद फराज.

2:23 ये वो नाम हैं जिन्होंने इस साहित्या को सिरफ राजा महराजाओं के महलों से निकाल कर जमीनी हकीकतों से जोड़ दिया. भूक, गरीबी, असमान्ता और सामाज एक नियाय, ये इनके विशय थे. और सच कहें तो इसी लिए सत्ता के गल्यारों में इन लेखकों के नाम

2:53 तनहा तनहा है, जो पूरी तरह से प्यार, विरह और गहरी रूमानी उदासी में डूबी हुई है.

2:59 और ठीक दूसरी तरफ, गजल बहाना करूं जैसी रचनाएं हैं, जहां वो बिल्कुल अलग देवर में नजर आते हैं.

3:05 उन्होंने बड़ी ही चतुराई से आशिकी और उदासी के शब्दों को ताना शाही की धडजिया उणाने के लिए इस्तेमाल किया.

3:11 मेहभूब की बेवफाई के रूपक को उन्होंने सत्ता के जुल्म से जोड़ दिया.

3:16 नतीजा ये हुआ कि उनकी बागी बाते सेंसर्शिप की नजरों से बच्चते हुए सीधे आम अवाम के दिलों तक पहुच गई.

3:22 क्या कमाल का तरीका था!

3:24 ये जो रोमैंस की घाटी से निकल कर क्रांती की दुनिया तक का सफर था न, ये कोई रात औरात नहीं हुआ.

3:46 अगी बढ़ते हैं और देखते हैं कलम की असली ताकत को, जिसने सीधे एक ताना शाही को चुनौती दे डाली थी.

3:56 जब एक निडर कलम का सामना किसी क्रूर सैनिय शासन से होता है, तो हालात बेहत तनाफ़ पून हो जाते हैं.

4:02 फराज खुले आम मुशायरों में सेना के बूटों की आहट के बीच ताना शाही को चुनौती देने वाली कविताएं पढ़ने लगे थे.

4:08 जाहिर है, इसका अंजाम भी वही हुआ जिसका डर था.

4:11 अवाम के इस चहेते शायर को उस ही के देश की सेना ने गिरफतार कर लिया. ये सिर्फ एक गिरफतारी नहीं थी, बलकि एक राश्ट्रिय प्रतीक को तोड़ने की साजिश थी.

4:19 जब अपने ही देश की आजाद हवा में सांस लेना जुर्म बन गया, तब मजबूरण उन्हें ब्रितन में वो लंबा और तकलीफ दे निरवासन चुणना पड़ा.

4:27 इसी निरवासन के दौर में जन्म हुआ एक ऐसी रचना का जिसने सब कुछ बदल दिया. अब हम बात करेंगे जमीर की घिराबंदी, यानि उनकी सबसे मशूर नज्म महास्रा के बारे में.

4:38 ब्रितन में रहते हुए ही उन्होंने प्रतिरोध का एक बिल्कुल नया मापदंड कर दिया. मुहास्रा. ये असल में एक बहुत ही डरावना सेन्य शब्ध है, जिसका सीधा सा मतलब होता है घिराबंदी.

4:49 जब किसी शेहर का दाना पानी और रसद रोख कर अंदर की लोगों को भूक और खौफ से ठका कर तोड़ने की कोशिश की जादी है, उसे महास्रा कहते हैं. फराज ने इस हौफनाक मिलिटरी स्ट्रैटेजी को एक बौधिक रूप दे दिया. जेनरल जीया का शासन सिर्फ

5:19 लेकिन दिल्चस बात देखे, इस पूरी घेरा बंदी में तानाशा का सबसे बड़ा निशाना क्या है? एक कलम.

5:25 अब सोचने वाली बात है, हतियारों से लेस एक पूरी की पूरी फोज एक मामूली से कलम के पीछे क्यों पड़ी है?

5:31 वो इसलिए क्यूंकि एक गोली से महज एक जान जाती है, लेकिन एक विदरूही कविता नजाने कितने सोय हुए जमीरों को जिंदा कर सकती है. असल में कवी से उसका कलम मांगना, पूरे समाज की आत्मा को सरेंडर करवानी की मांग थी.

5:43 लेकिन फराज ने बिना किसी जिज़के एलान कर दिया कि वो अपना कलम किसी हाल में नहीं सौपेंगे. यहाँ एक जबरदस्ठ बॉधिक आकरमक्ता देखने को मिलती है. एक तरफ वो क्रूर सेन्य बल है, जो अपनी खून से सनी तलवार के दम पर खौफ पैदा करना चा

6:13 और यही बात हमें इस विशलेशन के आखरी और सबसे एहम हिस्से तक लाती है. हतियार के रूप में कविता और फराज की एक स्थाई विरासत.

6:22 सच तो यह है कि कला कभी भी मेहस कागस के पर्नों तक कैद नहीं रहती. जब मुहास्रा जैसी कोई नजम गहराई से लिखी जाती है, तो दुनिया की कोई जेल की सलाख ही उसे रोक नहीं सकती. वो लंडन के एक छोटे से कमरे से निकल कर नजाने कितनी सरहदे पार कर जात

6:52 है. अगर किसी समाज में एक कलाकार को हाशिय पर ढखेला जाता

6:55 है न, तो उसकी आवास कमजोर होने के बजाए और भी ज्यादा

6:58 गुंजने लगती है. अपने वतन से दूर, फरास का वो

7:01 निर्वासन का दर्द, सिर्फ उनका नीजी दर्द नहीं रह गया

7:04 था. वो उन लाखों लोगों की पुकार बन गया जो अपनी

7:07 ही मुल्ख में अन्याएं और राजनीतिक बेदखली का

7:10 सामना कर रहे थे. एक अकेले इंसान की बेबसी,

7:13 देखते ही देखते एक पूरे समाज की हिम्मत और

7:16 कभी हार ना मानने वाले जजबे का प्रतीग बन गई.

7:19 और इस पूरे विशलेशन का सबसे अटल निशकर्ष यही

7:22 निकलता है कि कलम की उम्र तलवार से कहीं ज्यादा

7:25 लंबी होती है. आज जेनरल जिया उलहक और उनका

7:28 वो खौफनाक मार्शल लौ इतिहास की किताबों के कुछ

7:31 सूखे हुए पन्ने भर रह गए हैं. लेकिन एहमत फराज,

7:34 उनकी घजलें और नजमें आज भी जिंदा हैं. उन्हें

7:37 आज भी गाया जाता है. और आज भी दुनिया भर में जब

7:40 तो इतिहास ने खिलाफ आवाज उठी है तो उनकी कविताएं

7:43 लोगों का होसला बढ़ाती हैं. इतिहास ने खुद साविद कर दिया

7:46 कि वो जंग असल में कलम नहीं जीती थी. एहमत फराज का

7:49 ये एतिहासिक प्रतिरोद आज एक बहुती गहरे सवाल

7:52 पर सोचने के लिए मजबूर करता है. आज के इस डिजिटल

7:55 यूग में जहां तलवारों की जग़ा शायद नई तरह की

7:58 पावंदियों और सेंसरशिप ने ले ली है. वहाँ कलम से

8:01 कौन सी नई घिराबंदियों का मुकाबला किया जा रहा है?

8:04 आज आजाद आवाजों को खामोश करने के लिए कौन से नए

8:08 मुहासरे रचे जा रहे हैं? यह कोई बीता हुआ इतिहास नहीं

8:11 है बलकि ऐसा सवाल है जो सीधे हमारे आज से टकराता है

8:14 और यकीनन इस पर गहराई से विचार करने की जरूरत है.