शायद: जौन एलिया की सोच

0:00 जौन एलिया के शब्दों की घेहराई में एक बार फेर उतरते हैं।

0:03 आज इस एक्स्प्लेइनर में हम उनके मश्हूर पोईट्री कलेक्शन शायद का घेहरा तज्जिया करेंगे।

0:09 हम उनके शक यानी डाउट की जो फिलोसिफी है और उनका जो बेहतरीन शायराना अंदाज है उसको समझेंगे।

0:16 तो चलिए सीधे शुरू करते हैं।

0:18 सबसे पहले इस एक दिल्चस्प सवाल पर आते हैं जो इस पूरी किताब के बिल्कुल मरकज में है उसके कोर में है।

0:25 क्या हमारे सबसे गहरे जजबात सचाई होते हैं या फिर वो सिर्फ खोड़ को धोका देने का एक नया तरीका है।

0:31 जॉन एलिया का काम हमें ठैर कर यही सोचने पर मजबूर कर दिता है।

0:40 चलिए सबसे पहले इस किताब के टाइटल पर ही गौर करते हैं।

0:43 शायद।

0:44 इस एक शब्द में ही न एक पूरी फिलसौफिकल पुजिशन शुपी हुई है।

0:48 यह लव्स किसी भी चीज की अब्सलूट सर्टिन्टी को वही रोग देता है।

0:51 इसका मतलब है कि महबबत सची हो सकती है।

0:54 या शायद नहीं।

0:56 यहाँ एक बहुत जरूरी फर्क समझना होगा।

0:59 हमें इस किताब की भूमिका यानि प्रेफिस में दिखने वाले उस आम इनसान के बीच

1:03 जो बुक पबलिश होने में डिले और जिंदगी के दबाव झेल रहा है

1:06 और उनकी घजलों में आने वाले उस शायराना किर्दार के बीच

1:09 एक लाइन ड्रौ करनी पड़ेगी। होता क्या है न? घजल हमेशा से

1:13 एक स्टेज्ड मै यानि बनावटी परसोना की इजाज़त देती आई है

1:17 तो हर लिखा गया मै ज़रूरी नहीं कि शायर की

1:21 परसनल डाइडी का इस हिस्सा हो। एक छोटी सी पर बहुत जरूरी

1:26 इस तज़िये के लिए जो उरिजिनल टेक्स्ट हमने लिया उसमें

1:29 टेक्स्कैनिंग की वज़े से काफी OCR करप्शन और घल्तिया थी। तो एक

1:32 जिम्मिदार रीडिंग होने के नाते इस एक्स्प्लीनर में आने

1:35 वाले सभी अशार को रेख्ता आर्काइफ से चेक्किया गया है ताकि

1:39 लवजों की सचाई बिल्कुल बरगरार रहे। दूसरा हिस्सा वक्त,

1:43 इम्तहान और ज़वान। अब सीधे शायरी के तरफ बढ़ते हैं और

1:46 देखते हैं कि कैसे इस किताब का किर्दार वक्त और वजूत को एक सक्त

1:50 इम्तहान के रूप में देखता है। उम्र गुजरेगी इम्तहान में क्या?

1:54 दाग ही देंगे मुझको दान में क्या? ये लाइन्स ना सिर्फ

1:58 दुख का इजहार करती हैं बल्कि एक चुबने वाला सवाल उठाती है

2:02 कि क्या ये जिंदगी इम्तहान के नाम पर सिर्फ और सिर्फ जखम

2:06 ही बातने का काम करेगी? इस वर्स की पूरी बुनियाद इन

2:10 शब्दों में छुपी हुई है. यहां शायर को लगता है कि ये दुनिया एक ऐसा इम्तहान

2:14 यानी ट्रायल है जिसका कोई एक्जामिनर ही नहीं है और फिर वो बड़ी

2:18 कड़वाहट के साथ दान यानी भेट की तुलना दाग यानी एक

2:22 कभी न भरने वाले जखम से करते हैं. और पढ़ा है ये बार-बार क्या पूचना,

2:28 सिर्फ जवाब माँगना नहीं है, ये असल में एक इलजाम है जो क्यूरियोसिटी

2:32 यानी जिग्यासा का रूप पहने हुए है. ये नामुकमल फैसला,

2:36 इस किताब के टाइटल शायद को पूरी तरह से डिफाइन करता है. तीसरा हिस्सा,

2:42 दी अंस्टेबल मौडर्न सेल्फ. जौन एलिया सिर्फ बाहरी दुनिया पर सवाल नहीं उठाते,

2:47 खासियत ये है कि वो इस शक्का रुख बिल्कुल अपने अंदर की तरफ मोड देते हैं. वो आदुनिक एहंकार या मौडर्न इगो पर ये गहरा प्रहार करते हैं.

2:57 खुद को जाना जुदा जमाने से, आ गया था मेरे गुमा में क्या? यहां किर्दार जिसने अपनी अलग पहचान बनाई है, वो खुद अपने ही अलग थलग होने की भावना पर एक बड़ा सवालिया निशान लगा रहा है.

3:09 यहां इस शब्द गुमान पर गौर करना सबसे जरूरी है. गुमान का मतलब है आहंकार या गलत फहमी और जमाना यानि दुनिया.

3:17 शायर एक तरह से खुद पर हसते हुए बूचता है कि जमाने से जुदा यानि अलग होने का ये जो विश्वास था क्या वो वाकई सच था या सिर्फ एक घमंड.

3:27 ये पूरा अंदाज उदासी के पीछे छुपे उस रुमान्टिक पन को पूरी तरह उदार भेकता है. ये सोचने पर मजबूर करता है कि क्या अकेले पन को सिर्फ खुद को बचाने के लिए एक बनावटी पहचान बना लिया गया है. और देखा जाए तो यही उनकी शाय

3:57 का रूप ले लेती है. तुम हकीकत नहीं हो, हस्रत हो, जो मिले ख्वाब में, वो दॉलत हो. ये बात एक ट्रेडिशनल महबबद भरी

4:06 शायरी की बिल्कुल उलर्ड दिशा में चली जाती है. इन लवजों को थोड़ा और करीब से समझे, हकीकत का मतलब है सचाई, और हस्रत का मतलब है एक ऐसी तमन्ना जो कभी पूरी नहों सकी हो. महबूब को हकीकत की जगर हस्रत कहे कर, यहां एक बहुती परिशान करने व

4:36 आगे जुखा हुआ है. वो उस इन्सान से ज्यादा अपने खाब को एहमियत दे रहा है। और अब आपस के बहैस और टकराओं पर लिखे इस आम बोलचाल वाले वर्स को देखते हैं। नया एक रिश्ता पैदा क्यों करें हम? बिछडना है तो जग्डा क्यों करें हम? य

5:06 एक बराबर के तौर पर पेश किया जाता है। यहां जग्डा कोई बुरी चीज नहीं है बल्कि उसे एक रिलेशन की तरह ट्रीट किया गया है। यह एक बहुती शार्प साइकलोजिकल ओब्सेवेशन है। अक्सर लोग आपस में इसलिए बहेस करते हैं ताकि वो किस

5:36 एक इंडिपेंडेंड क्रिटिकल व्यू बनाते हैं और इस कलेक्शन

5:38 की ताकत और इसकी खामियों पर ध्यान डालते हैं। यह

5:42 गिताब एक बहुती खास स्ट्रॉक्चर पर काम काती है। इसमें

5:45 क्लासिकल घजल की लेए और काफिया को आज के दोर की आम

5:48 बोलचाल वाली उर्दू के साथ ब्लेंड किया गया है। और उसके

5:51 ऊपर जो लगातार फिलिसोफिकल सवाल पूछे गए हैं, वो

5:53 मिलकर इसको बेहाद असरदार बनाते हैं। पर अगर एक

5:57 आलोचक की नजर से देखें तो इसके दो पहलू हैं। जहां

6:00 एक तरफ इसकी बड़ी खुबी, उसकी म्यूजिकालिटी और उनकी

6:03 विटी फिलिसोफिकल उलड़ फेर हैं। वहीं इसकी कुछ

6:05 लिमिटेशन्स भी समझनी होंगे। लगातार सिर्फ अपनी ही

6:08 दोख और अंदरूनी ख्यालों में उलच्छे रहने की वज़ा

6:11 से यह किताब कभी-कभी एक closed circuit यानि एक बंद

6:14 कम्रे जैसी लग सकती है। यह लगातार व्यंग्य और

6:18 आइरनी असल में जिंदगी में आगे बढ़ने या रियल

6:21 आक्शन लेने से रोकने वाली एक शील्ट का काम करती दिखती

6:24 है। आखिर में, शायद उन लोगों के लिए एक शांदार और

6:28 essential collection है, जो poetry के सहारे नई intellectual दिशा

6:31 और गहरी thoughts की तलाश में रहते हैं। मगर हां, यह

6:34 किताब शायद उनके लिए नहीं है, जो महब्बत का कोई

6:37 सस्ता और आसान दिलासा ढुमते हैं। यह explainer हमें एक

6:41 आखरी, बहुती बड़े सवाल के साथ छोड़ देता है। क्या

6:44 सच में कोई ऐसी आजाद दुनिया exist करती है, जिसे हम

6:48 उन रिश्टों से हट कर देख सके, जिनके जरिये हमें वो दुनिया

6:50 दिखती है। इस गहरे सवाल के साथ, आज का ये तज़िया

6:53 यही समाप्त करते हैं।